قراءة بعض الصورة في الصلاة وعدم وجوب سورة كاملة بالجملة : هذه الرواية غير ظاهرة في الكراهة كما قيل ، بل لو تمت دلالتها لكانت دالة على الجواز من غير كراهة ، فإن قوله عليه السلام : " وإن أحب أن يرجع " لا يدل على رجحان الرجوع : نعم لو كان التعبير فإني أحب أن يرجع لدلت على الكراهة ، ولعله من سوء تعبير عمار الذي قل في رواياته ما يكون خاليا عن سوء التعبير . ومنها : رواية سماعة قال : من قرأ إقرأ باسم ربك فإذا ختمها فليسجد إلى أن قال : ولا تقرأ في الفريضة إقرأ في التطوع ( 1 ) . وهذه الرواية ظاهرة الدلالة في عدم الجواز في الفريضة والجواز في النافلة . ومنها : ما رواه الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام : أنه سئل عن الرجل يقرأ بالسجدة في آخر السورة قال عليه السلام : يسجد ثم يقوم فيقرأ فاتحة الكتاب ثم يركع ويسجد ( 2 ) . وهذه الرواية بإطلاقها تدل على الجواز مطلقا في الفريضة والنافلة إلا أنه لا بد من حملها على النافلة بقرينة ما تقدم ، ويكون أمره عليه السلام بإعادة الفاتحة لأجل استحباب أن يكون ركوعه عن قراءة . وحيث تخلل السجدة العزيمة بين الركوع والقراءة فأمر عليه السلام بإعادة الفاتحة ليكون ركوعه عن قراءة . وهذا الأمر يكون للاستحباب لقول علي عليه السلام : إذا كان آخر السورة السجدة أجزأك أن تركع بها ( 3 ) ثم إن استحباب إعادة الفاتحة إنما هو إذا كانت آية السجدة في آخر السورة ، كسورة " إقرأ باسم ربك " وسورة " والنجم " وأما إذا كانت في أثناء السورة فلا يعيد الفاتحة ، إذ لا يكون ركوعه لا عن قراءة بل يكون

--> ( 1 ) الوسائل : ج 4 ص 779 باب 40 من أبواب القراءة في الصلاة ، ح 2 . ( 2 ) الوسائل : ج 4 ص 777 باب 37 من أبواب القراءة في الصلاة . ح 1 ( 3 ) الوسائل : ج 4 ص 777 باب 37 من أبواب القراءة في الصلاة ، ح 3 .